PDF gratuit L'amour et l'Occident

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L'amour et l'Occident

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Détails sur le produit

Poche: 448 pages

Editeur : 10 X 18 (21 mars 2001)

Collection : Bibliothèque

Langue : Français

ISBN-10: 2264033134

ISBN-13: 978-2264033130

Dimensions du produit:

18 x 11 x 2,6 cm

Moyenne des commentaires client :

3.8 étoiles sur 5

11 commentaires client

Classement des meilleures ventes d'Amazon:

14.280 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)

Après avoir longtemps cherché un auteur digne de confianceafin de m'instruire sur l'évolution de la perception du sentimentamoureux en Occident depuis le moyen-âge, j'ai été enfin récompenséavec Denis de Rougemont. D'autant plus que je retrouve bien des tracesde ce qu'il révèle en moi. Merci.

Le livre date un peu (années 70), mais je recommande sa lecture à tous ceux qui ont des doutes sur le fait que la littérature - y compris la littérature médiévale - a une influence sur notre vie. Et bien évidemment, il s'adresse autant aux passionnés de littérature qu'à ceux qui s'intéressent au processus créatif.

Long, lent, parfois complexe, cet ouvrage n'en reste pas moins d'un grand intérêt. A lire en se forçant parfois ...

Je recommande, mais pas facile à lire. Il offre une analyse philosophique sur l'amour et notre façon de le vivre en Europe, tout en déchiffrant le mythe de Tristan et Iseult, qui offre un éclairage intéressant.

C'est texte très littéraire sur le mythe de Tristan et Iseult qui m'a rappelé les bouquins indigestes que l'on devait s'enfiler en fac de lettre. Le style est pompeux et l'auteur tourne souvent en rond.Je ne recommande pas, sauf si vous avez des problèmes d'insomnie, là je pense qu'il peut résoudre votre problème en moins d'une page.

L'idée de la passion amoureuse, reflet d'une religion orientale en Occident, serait en fait la manifestation de l'instinct de mort. Extremement bien écrit, clair et enrichissant.

A travers le roman de Tristan et Iseult et les grands mythes amoureux, Denis de R essaie de démontrer que deux conceptions de l'amour s'opposent dans l'histoire: la passion et le mariage. L'infidélité contre la fidélité. De plus, il en déduit également que ce clivage sépare l'Orient païen qui serait passionnel face à l'Occident chrétien qui défendrait le mariage.Son érudition incroyable nous permet de voyager à travers les innombrables amours interdites décrites de part le monde et transformées en mythe désirables. Mais notre cher Denis se fourvoie quand il nous affirme que la passion est vécue au mépris de sa finalité mortifère au point de désirer ce malheur ! J'en pense tout le contraire: C'est pour fuir la réalité devenue mortifère dans le couple conjugal, la platitude des sens, l'absence d'amour véritable, que la tentation de l'adultère se fait jour. C'est un sursaut de vie, une réaction pulsionnelle vitale qui se libère des chaines des conventions sociales; La passion défie la paix conjugale mal étayée et vécue comme un esclavage. Voilà ou se situe l'appréciation positive de cette félonie. Celle ci se retrouve ensuite mythifiée, dans l'idée que cette révolution puisse effacer l'ordre ancien et conduire enfin à l'amour éternel, celui que tout un chacun désire. La réalité est cruelle en démontrant qu'il n'en est rien, mais le mythe demeure, malgré des fins toujours tragiques bien établies dans les romans. Mais contrairement à Denis de Rougemont, je ne crois pas que l'Orient et l'Occident diffèrent dans leurs idéologies amoureuses. Nous avons les mêmes patriarcats qui encadrent sévèrement la vie conjugale et condamnent toutes les passions qu'ils jugent pervertir les âmes en les éloignant de leur autorité et de l'ordre établi.

Je me range tout à fait de l'avis des commentaires précédents. Depuis bien des années que je lis divers ouvrages sur l'erotisme, je n'ai jamais trouvé le point de vue qui pourrait vraiment tout rendre compréhensible... Jusqu'à il y a deux semaines quand j'ai finalement emprunté ce livre en bibliothèque - après l'avoir vu plusieurs fois en libraires. Pourquoi ne l'avais-je pas lu? Sans doute à cause du nom de l'auteur, peu à la mode et faisant un peu figure de "vieille France". Mais c'était un préjugé regrettable. Même les grands psychanalystes - Freud et Jung compris - n'ont pas maitrisé ce domaine comme Denis de Rougemont. On sort de cette lecture convaincu que l'on possède la pierre philosophale pour tout ce qui concerne l'amour, l'erôs, la passion.On peut ne pas être d'accord avec Rougemont dans toutes ses analyses - par exemple ce qu'il dit de Stendhal me parait mal vu - mais la force de l'argument et le niveau de maîtrise des sources médiévales ne fait pas de doute.Pour moi il s'agissait d'expliquer Baudelaire, Bataille, Pauline Réage avant tout. Et ce fut fait. Amplement. Bien que de ces auteurs, seul Baudelaire soit mentionné dans l'ouvrage de Rougemont: ça ne fait rien, une fois qu'on en possède la clé, tout devient clair.Il faut avant tout parler d'une ancienne tradition dualiste dans la littérature Française. A laquelle les modernes s'ajoutent pour la plupart (exception faite de certains: Rimbaud, Jarry par exemple) en la renversant: c'est-à-dire en passant de l'identification avec l'idée pure et désincarnée, à l'identification avec la chair maudite.Voilà, tout est dit - vous pouvez vous passer de lire l'ouvrage à présent. (Je plaisante.)Bonne lecture, amis!

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